Realismo socialista

Nuestro viejo amigo y fiel lector, el Profesor Franz, nos envía esta crítica de arte, ya que su histórica tribuna digital en El Replicante hace tiempo que está inactiva por la desidia de sus líderes. Dada la calidad del texto, y buscando siempre el provecho que pueden sacar de él nuestros lectores, estamos encantados de publicarlo, aunque advertimos que El Conciso no se hace responsable ni defiende las ideas expresadas por sus colaboradores.

Les recomiendo que, si están en Cádiz, se pasen por el castillo de Santa Catalina a ver la colección de pintura rusa del siglo XX que actualmente allí se expone. Y que si el tema no les atrae demasiado o tienen prisa, pasen de largo por las salas dedicadas al impresionismo y la pintura paisajista y vayan directamente a la última, la dedicada al realismo socialista.

El realismo socialista. Qué gran escuela y qué desprestigiada. Sublimación de toda la historia del arte, triunfo de la verdad desnuda. Qué mejor manera de enseñar a los trabajadores los principios del materialismo dialéctico que la abolición del decadente subjetivismo. Cuadros y esculturas que mostraban el control de los medios de producción por el proletariado y su representante legítimo, el Partido. El pueblo tenía así ocasión de conocer la imagen real de sus líderes y su tenaz esfuerzo conduciendo a las masas por el camino de la revolución. Títulos que ya de por sí eran un manifiesto: "El Mariskal Zukhov inspeccionando las defensas de Moscú", "Lenin explicando el nuevo plan quinquenal a unos campesinos", "Kalinin inaugurando la estación hidroeléctrica del Dnieper"...

Un buen día, no sabemos cómo, el realismo desapareció de las galerías de arte y fue sustituido por la actual confusa mezcolanza de estilos que tanto gusta a la burguesía. Ah, cómo añoramos esos salones estacionales en los que un jurado formado por sesudos académicos con chistera otorgaba medallas y diplomas basándose exclusivamente en el verismo de las obras a concurso. Ahora las administraciones públicas conceden sus prebendas para cubrir cuotas cuando no por criterios espurios como la juventud del artista o el grado de provocación de la obra. La provocación a cargo de los presupuestos generales del estado; nada nuevo bajo el sol: lo hacían los reyes absolutistas con sus bufones.

Basta ya de experimentos con dinero público! El mecenazgo con las artes es necesario, pero debe estar fundado en sólidos valores estéticos y premiar el mérito y el esfuerzo. Aprovechando la coincidencia de sendos gobiernos socialistas en el país y la región, además de en muchos de nuestros municipios, es el momento de impulsar de nuevo esta corriente artística. Que se forme un comité de catedráticos de bellas artes fieles al realismo que decida qué artistas merecen ser becados. Desde aquí proponemos a los afortunados algunos temas que consideramos apropiados para llevar a sus lienzos: "Homenaje del sindicato de ferroviarios a la ministra Álvarez", "Zarrías habla del futuro a los trabajadores de Delphi", "Monteseirín dirigiendo las obras del Metrosol-Parasol". No será por falta de motivos épicos.

Enseñanza desconcertada

Anda el mundo de la enseñanza privada algo revuelta en Cádiz. Resulta que el colegio de San Felipe Neri, uno de los señeros de la ciudad, antiguo vivero de la gente bien de la ciudad, ha solicitado lo que en neolingua se llama “una línea más” de educación infantil. Traducido resulta un aula más de esta especialidad. Pero hete aquí que la Junta de Andalucía la ha negado al no cumplir los requisitos y se la ha cedido a un colegio público. Por supuesto, esta decisión ha empezado a movilizar a los sectores que ya suponen ustedes con el latiguillo de “es que los padres tienen derecho a elegir el centro de sus hijos”.

Mi espíritu jacobino no puede por menos que congratularse con esta insólita victoria de lo laico sobre lo religioso. La engañifa de la “libertad de elección de centros” significa para sus defensores escoger entre los marianistas o los salesianos. Tal vez el que en estas fechas se haya decidido cerrar un IES público en Cádiz debido a su bajo número de solicitudes haya contribuido a que la Junta haya equilibrado las apuestas. Pero la decisión es sorprendente, ya que la táctica del gobierno andaluz ha sido la contraria, como es dejar caer la red de centros públicos y reforzar los mal llamados privados con la concertación. Para sus arcas es bueno, ya que se ahorran inversiones en educación y cumplen el expediente potenciando los colegios religiosos, con profesores cooptados sin oposiciones y peor pagados que en la pública. Claro que el papanatismo de los padres influye mucho, pues el mito del colegio privado sigue funcionando, incluso llegando a corruptelas como empadronar a los niños con familiares para garantizarles que entren donde ellos quieren.

Tal vez los vientos radicales que llegan del PSOE en Madrid estén influyendo a los de Sevilla o el trío calaveras de los cardenales ultramontanos esté ya tocando demasiadas narices. Pero igual es el momento de revisar la mal llamada concertación, que en realidad es una rendición ante la Iglesia. Se subvencionan colegios donde se boicotean iniciativas como la asignatura de Educación para la Ciudadanía o se predica en contra de las iniciativas gubernamentales más progresistas. A la vez los obispos siguen con el derecho de poner en los centros públicos a los profesores de religión y sacarles un diezmo como agradecimiento por el enchufe. Y los abates siguen con su habitual doble discurso. Dame libertad pero págamelo. Tal vez deberían plantearse renunciar al subsidio y hacer una enseñanza privada de verdad, como le gusta al PP. Tropecientos euros de matrícula y que vayan sólo los ricos, a ver cuanto aguantan los colegios religiosos cuando todos huyan al no poder afrontar los gastos. Claro que este es un mal endémico de Andalucía y España. Todos rajan del estado pero todos se arriman a él.

Ay, cuando pienso en lo que me contaron en Finlandia. Enseñanza pública y da igual donde metas al niño porqué en todos lados es el mismo régimen escolar. Pero los que quieren una Iglesia fuerte y un estado débil no están por la labor.

¿Free Tibet?

Razones para boicotear los juegos olímpicos de Pekín hay muchas, más de las que la gente piensa. Pásense por la página que Amnistía Internacional le dedica a la situación del país asiático y de paso aprovechen para firmar la petición de mejoras en los derechos humanos dirigida al Presidente de la República.

Sin embargo, por la cobertura mediática recibida y las manifestaciones de activistas de medio mundo, parecería que el único problema con los derechos humanos que tiene en la actualidad la República Popular China es la ocupación militar del Tíbet. Que no digo que esté bien, Buda me libre, pero que habría que encuadrar en la situación global que padecen los más de mil trescientos millones de habitantes que viven bajo la dictadura del gobierno de Pekín. Y sobre todo, lo que habría que ir eliminando es esa visión idílica del Tíbet de antes de la invasión china en la que nos quieren hacer creer: el mítico reino de Shangri-La donde los campesinos vivían felices bajo la paternal guía del Dalai Lama.

En realidad, el Tíbet era un reino feudal, donde la propiedad estaba en manos de una minoría de señores y de los monasterios, dueños a un tiempo de vidas y haciendas. Una situación que en pleno siglo XX era equiparable a la edad media europea, y que acabó con la invasión china en 1950. Los chinos abolieron la servidumbre, abrieron escuelas laicas, expropiaron las tierras y crearon comunas para su explotación. Por supuesto en este medio siglo de ocupación ha habido muchos abusos, especialmente durante el Gran Salto Adelante y la Revolución Cultural, pero no muy diferentes a los que ha sufrido el resto de la población china. Pueden encontrar un adecuado resumen de estos hechos en el siguiente artículo de Michael Parenty:

Friendly Feudalism: The Tibet Myth

Personalmente no dudo de la buena voluntad del Dalai Lama, pero cuando le oigo hablar de democracia y derechos humanos me acuerdo de Rouco, Cañizares y García Gascó pidiendo lo mismo para España. Y me entra la risa floja.

Buscando espiritualidad

La otra noche, viendo uno de los DVD que en esta época del año tengo que tragarme por los motivos que ustedes ya suponen, me tope con una cosa interesante. Era un documental, no muy brillante, sobre españoles que se han ido a vivir a la India. Casi todos lo han hecho tras sufrir crisis en sus vidas o buscando una vaga espiritualidad que se les niega según parece en Occidente. No falta la antigua jefe de ventas que o sssea, desssde que essstoy aquí todo esssss diferente, ¿sssabesss?. Pero hay un sujeto que es pintor y se fue a la India para buscar luces y paisajes. A él todos estos buscadores New Age se la refanfinflan. De hecho tiene una frase demoledora: “Esta gente viene aquí buscando espiritualidad. Lo único que van a encontrar es hambre”.

Lo que me llevó a pensar que ciertamente deber ser difícil encontrar la paz interior en un país tan abigarrado, caótico y ruidoso. Con vacas dando vueltas libremente y con la gente peleándose en la calle por unas mondas de naranja. Es como irse a Nueva York pero en otro registro. Sin duda, todos estos desnortados hallarán gurús y demás que le satisfagan, pero su capacidad de aislarse del entorno de triste miseria que les rodea por doquier debe ser asombrosa. La búsqueda espiritual anula la conciencia social. Pero eres un europeo o un americano, y tu cartera está llena. Uno cree que de buscar la paz interior tienes que aprender a escucharte a ti mismo. Mejor irte a un pueblo a Laponia y disfrutar de seis meses de oscuridad perpetúa a veinte bajo cero. Eso si que te da tiempo para reflexionar sobre tus chakras y en esa chica de la facultad que no te ligaste y siempre supiste que era la mujer de tu vida.

Todo este seudoespiritualismo New Age no son más que modas de gente vacía intelectualmente. No hay nada en la India o en Laponia que no puedas hallar en tu entorno natural. Además, ya esta bien de renegar de nuestro racionalismo occidental. Deberíamos defenderlo, como hijo de la denostada Ilustración, como un medio válido de conocimiento y dejarnos ya de búsquedas interiores mal enfocadas.

Flower Power

En Diciembre de 2001, el fotógrafo de la agencia Magnum Thomas Dworzak llegó a Kandahar. Los talibanes habían abandonado la ciudad ante el avance de la oposición apoyada por las fuerzas internacionales. Durante su gobierno, la estricta ley islámica había prohibido los retratos, aunque unos pocos estudios habían seguido abiertos para hacer fotos de pasaportes y otros documentos. Algunos talibanes aprovecharon la situación para hacerse retratos artísticos como recuerdos o para enviarlos a sus familias. En la retirada, dejaron atrás muchas de esas fotos que fueron recogidas por Dworzak. Viéndolas, los criterios estéticos que normalmente asociamos al puritanismo integrista de los talibanes caen por su propio peso.

Talibán. by Thomas Dworzak

Necrológicas, me temo

Con mi disfraz de adulto de cerca de 40 recorro desde hace años las tiendas de muñecos, buscando una réplica de este entrañable erizo, que estos días debe estar tan triste, fuera y dentro del disfraz, por la muerte del panadero. Un abrazo, Espinete.

Bocato di Cardinale

La editorial El Acantilado ha publicado en castellano el Breviario de los políticos, atribuido al cardenal Mazarino, el hombre puente entre la Francia de Richelieu y la de Luis XIV. Es un breve texto que apareció en 1684, 23 años después de que el eclesiástico político entregara su alma a Dios (Breviarium Politicorum Secundum Rubricas Mazarinicas era su título original), y que es una pura demostración de cruel pragmatismo político y humano. Nada de la moralidad de la cosa pública según el mundo clásico o el bienintencionado liberalismo del siglo XVIII. Si es cierto que recoge el pensamiento de Mazarino, esta obrita es como entrar en las bambalinas de la mente de los políticos cuando se cierra el telón y desaparecen los discursos y las grandes intenciones. El librito se cierra con una lista de quince axiomas que resumen bien la filosofía del cardenal. Se los adjunto a continuación a ver si les aprovecha a alguno de ustedes. En especial, a nuestra incompareciente compañera que se va a un nuevo trabajo donde tal vez pueda aplicarlo... o seguramente encontrará gente que los aplique.

1- Compórtate con todos tus amigos como si se tuvieran que convertir en enemigos tuyos.
2- Entre personas con intereses comunes es peligroso que una de ellas se vuelva demasiado poderosa.
3- Si te preocupa conseguir algo, nadie debe darse cuenta de ello hasta que esté en tus manos.
4- Hay que conocer a fondo el mal para poderlo combatir.
5- Lo que puede solucionarse con paz y tranquilidad no hay que resolverlo con guerras ni litigios.
6- Más vale sufrir un pequeño contratiempo que, por esperar grandes beneficios, hacer progresar la causa de otro.
7- Es arriesgado mostrarse demasiado duro en los negocios.
8- Más vale el centro que los extremos.
9- Debes saberlo todo sin decir nada, ser amable con todos sin confiar ingenuamente en nadie.
10- Dichoso el que sabe mantenerse a igual distancia de todos los partidos.
11- Mantén siempre una actitud de cierta desconfianza ante cualquiera y convéncete de que la gente no tiene mejor opinión de ti que de los demás.
12- Nunca hables mal del partido que tenga más seguidores, aunque tú no seas uno de ellos.
13- Desconfía de aquello a lo que te arrastren tus sentimientos.
14- Cuando tengas que hacer un regalo u ofrecer un banquete, medita la estrategia como si de una acción bélica se tratara.
15- Acepta los secretos con la misma precaución con la que aceptarías a un prisionero enemigo que tiene pensado degollarte.


Y tampoco me resisto a transcribir el pequeño prólogo del libro.

“Antiguamente la filosofía pura se basaba en dos principios. Hoy también se basa en dos. Antiguamente eran ‘Aguanta’ y ‘Abstente’. Hoy son: ‘Simula’ y ‘Disimula’, o bien: ‘Conócete a ti mismo’ y ‘Conoce a los demás’ (éstos, si no me equívoco, sirven de base a los anteriores).”

¿Quién dijo que el siglo XX era el siglo del cinismo?

Dos que duermen en el mismo blogchón…

No piense nuestro ilustre Ilustrador que sus cacofonías en este blog caen en oído sordo. Hoy, desde esta Academia queremos rendir un homenaje en vida al músico catalán Llorenç Balzac, que ha tenido a bien divertirse con letras palíndromas en sus partituras, y lo que es más, dedicarlas a cuestiones humanitarias ("Argentina, la lluna anul·la la nit negra").

Como en esta Academia somos arduos defensores y estudiosos del polilingüismo (y un poco ocupados y vagos, que todo hay que decirlo) nos aprovechamos de la facilidad de lectura de la lengua hermana y acá le soltamos sin anestesia ni nada la biografía del buen senyor en su lengua materna.

Pero antes, decirles que pueden ustedes escuchar* sus obras en

http://www.lamadeguido.com/balsach.html

*Iba a escribir “disfrutar” de sus obras, pero puesto que eso es tan relativo...

Ilustrador (que no deja de ser otro nombre para Profesor), espero ahora de usted que lea Plopp. Ahí va pues mi guante.

“Neix a Sabadell l'any 1953. Realitza estudis musicals amb J.Poch, C.Guinovart, A.Argudo i J.Soler. Ha estudiat matemàtiques a la Universitat Autònoma de Barcelona. Les seves obres han estat interpretades a bona part dels països europeus així com a Estats Units, Mèxico, Cuba, Australia, Russia i Ucrania. Fou convidat a donar a coneixer una obra seva a La Fenice de Venezia (dins el marc de la Conferència per l'any europeu de la música) en un concert dedicat a cinc joves compositors europeus proposats pels compositors J.M.Mestres Quadreny, Luigi Nono, Pierre Boulez, Dieter Schnebel i Klaus Huber. Ha rebut encarrecs de Radio Baden-Baden, l'Associació Catalana de Compositors, Radio Nacional d'Espanya, el C.D.M.C del Ministeri de Cultura, el C.D.M.C de l'ajuntament de Barcelona i l'Orquestra Simfònica del Vallès. Ha abordat altres camps a on la música hi és present. Així, ha realitzat la banda sonora del llargmetratge Entreacte de M.Cussó, ha fet música per obres de teatre, ballets, recitals de poesia, documentals, màgia, happenings, etc.. amb autors com J.Sanchís Sinisterra, J.Sala Sanahuja, Perejaume, C.Gelabert, V.Altaiò, Hausson, C.Villaubí, J.Pablo, LL.Soler, etc... Vintitrès obres seves han estat enregistrades en diferents discs, entre ells tres de monogràfics -dos promoguts pel col.lectiu Eczema. Ha estat un del pioners -des de l'any 1982- en la investigació musical i musicològica amb ordinadors, realitzant programes d'anàlisi harmònica (1982-1985), notació musical (1983-1990) (Premi Simolog 86), acompanyament de melodies a temps real (1986-1989), estudi harmònic i classificació funcional del total d'acords i escales (1989-1992).... alguns dels seus programes (com La mà de Guido Music Setting System) son utilitzats a nivell internacional. Ha publicat un llibre sobre teoria de l'harmonia intitulat La convergència harmònica. També l'assaig "Application of virtual pitch theory in music analysis" a JNMR”.

En el espejo de Maya Deren

En el reciente (y memorable en cualquier caso) concierto de John Zorn en Sevilla se anunciaba una primera parte con proyecciones de cortos experimentales norteamericanos de los años 50 y 60 del pasado siglo, a los que la banda del saxofonista neoyorquino les pondría banda sonora. Al final, por cuestiones técnicas o de otra índole no se llegó a cumplir el programa previsto en su totalidad y nos vimos privados de algunos de los cortos anunciados. Entre ellos Ritual in Transfigured Time de Maya Deren. Más abajo les he colgado el corto para que lo vean, aunque lamento no disponer de la música ideada por Zorn para acompañar las imágenes.

Maya Deren, norteamericana de origen ruso (su verdadero nombre era Eleanora Derenkowsky) es una de las figuras más interesante de la eclosión de las vanguardias artísticas que tuvo lugar en los Estados Unidos después de la Segunda Guerra Mundial. Atraída en el inicio de su carrera por la danza contemporánea, fue en el terreno cinematográfico donde realizó la mayor parte de su obra, aunque su pasión por la coreografía se trasluce en todas sus películas en mayor o menor grado. Otra de sus obsesiones fueron los rituales. Vivió varios años en Haiti, donde incluso fue iniciada en uno de los cultos vudú de la isla. De su estancia se trajo abundante material filmado para hacer un documental que nunca llegó a estrenarse y un libro, Divine Horsemen: the Living Gods of Haiti, considerado por muchos como una de las mejores aproximaciones al tema.

Deren murió joven, a los 44 años, de una hemorragia cerebral. Recientemente la directora Martina Kudlácek la ha recordado en el largometraje documental In the Mirror of Maya Deren, que incluye filmaciones inéditas y fragmentos de muchos de sus cortos. La banda sonora es de John Zorn.

Política de partido

Según fuentes que debo considerar fiables (se trata del ABC), el arzobispo emérito de Pamplona y obispo emérito de Tudela, Fernando Sebastián, ha señalado que «analizando las cosas objetivamente, no es compatible» ser cristiano y socialista. Es cierto que las comillas no llegan hasta el final de la frase, pero el resto del artículo no deja lugar a dudas, al menos en lo que se refiere a socialista del actual partido en el gobierno, y propone revisar algunos de los posicionamientos del partido, para hacerlo más cristiano.

En otro momento de sus declaraciones, dice que las perspectivas de futuro «dependen de la reacción de los cristianos», e incluyen «ser menos inconformista». Llega tarde, ya nos lo advirtió Nietzsche, entre otros: el cristianismo es la religión del conformismo; no la paz oriental o panteísta de sentirse parte del mundo, de aceptar sus ritmos y leyes, sino el conformismo manso del esclavo, del siervo lo llaman ellos, del que vive esperando otra vida mejor, tras bautizar esta como una dolorosa prueba de un dios de extraños criterios. Vivo sin vivir en mí, y tan alta vida espero, que muero porque no muero…

Pasaré de puntillas por ello, pero aunque sea obvio no puedo dejar de recordar la paradoja de que no sea incompatible ser cristiano y fomentar la guerra, incluso tergiversando la verdad.

En otras épocas, ser científico y hacer ciertos descubrimientos, tampoco era compatible con ser cristiano, y hoy día, bajo el falso perdón solicitado a la ciencia, continua la presión y la denuncia contra algunas investigaciones de biología genética.

Elegir otras formas de vivir el cuerpo no ha sido ni es fácilmente compatible con ser cristiano.

Digámoslo ya por tanto de una vez: ser librepensador, que no impide a nadie, por ejemplo, ser taoísta o budista, siempre ha sido incompatible con ser cristiano. Porque ser cristiano no es para ellos, como ya se ha demostrado sobradamente, creer en un Cristo cuyas escrituras ya son en todo caso inquietantes, sino pertenecer y ser fiel a la política del partido, sí, al fin y al cabo otro partido de listas cerradas.

Dot Allison

Otro post musical, aunque esta vez no voy a traerles al ignoto autor experimental de rigor, sino algo que pienso que puede gustar a mis compañeros de blog, tan conservadores ellos en materia sonora pero que de vez en cuando se merecen una alegría. Y si lo traigo es porque a mí también me parece uno de los mejores trabajos que he escuchado últimamente en el terreno de la música pop. Aunque fue publicado en septiembre del pasado año, hasta hace unos días no ha caído en mis manos, y tengo que confesar que ha sido un flechazo a primera escucha. Dot Allison no es ninguna desconocida ni mucho menos una recién llegada. Ella era la voz del único y mítico disco de One Dove, y este Exaltation of Larks es ya su tercer trabajo en solitario. El anterior, We are Science, era de 2002 y se movía por terrenos más electrónicos. De ahí mi auténtica sorpresa al escuchar este disco acústico rebosante de sonoridades folk. Nada que ver con el folklorismo newage que tanto gusta a los gestores culturales. Esto es más bien dream pop. Jueguen a buscarle influencias; las más claras ya han sido destacadas por otros: Emmilou Harris, Brian Wilson, Nico, Nick Drake, Mazzy Star... Les pongo un vídeo y la dirección de su MySpace para que lo disfruten. Hacerse con el disco de la mejor forma que su conciencia les permita ya es cosa suya.